北韓當局是否有為疫情來襲預作準備？ 北韓於2年前宣布關閉邊境、中止貿易，並禁止航班入境，據報當局還針對從中國非法入境北韓者下達「格殺勿論」命令。

HB20法案也因為上路後，可能會與保障言論及新聞等自由的《美國憲法第一修正案》（First Amendment）相違背，而招致不少批評。立刻點擊免費加入會員。

只是格林也點出，共和黨支持者認為《通訊端正法》第230條，是導致他們不能在社群媒體上發表仇恨，或極端言論的罪魁禍首這點是錯誤的，因為實質保障社群媒體的營運公司可以進行審查的，是前面提到的《美國憲法第一修正案》的條文內容。雖然該法案僅在德州有效，但對於社群媒體平台來說，要能夠辨別哪些使用者是在德州，哪些不是有一定的難度。像先前YouTube就靠著內部審查機制，將美國極右派的電台主持人瓊斯（Alex Jones）用以散佈仇恨言論的帳號停權。有法律分析師同時指出，德州先前提出的這項法案，也已違反《通訊端正法》（Communications Decency Act）第230條中「保障網路服務提供者在『立意良善』的情況下，不會因移除或審核第三方發布的惡意內容，而須負擔法律責任」的規定。2020年前美國總統川普（Donald Trump）希望廢除社群平台內部的言論審查時，據《哥倫比亞廣播公司》（CBS）報導，當時美國「電子前哨基金會」（Electronic Frontier Foundation）律師格林（Daivd Greene）即表示，現在的網路十分仰賴「使用者生成內容」（UGC），而且觸及甚廣，影響力不容小覷。

像是阻止社群媒體在自家網站上標示相關貼文的屬性，而這也代表平台上含有色情、暴力及假消息等不當資訊，都無法由社群平台決定是否刊出，最後的結果可能會是平台遭相關仇恨及不當言論淹沒。不過後續如果HB20法案恢復執行，身為美國保守派共和黨大本營的德州，未來很有可能就會有大量的極端保守言論出現。韋伯是二十世紀的偉大社會思想家，他把知識（他用「理性」這兩個字，指人用他的心智來追求的知識）簡單地分成兩種（其實是四種，但是我們現在只談韋伯比較關心的兩種）：一個是帶有「價值取向」的理性，它是我們所懷抱的價值或道德信念。

文：李弘祺 君子就是不堅持工具性知識 在〈工具、鉛筆與橡皮擦〉一文裡，我主要是想指出不管是什麼學問，都必須以創意或創造力作為它的理想或目標。只是我們都知道，它就是君子的對立面就是。我們除了解決日常生活經常要依賴知識，用它來解決衣食住行，遨遊太空、探討奈米世界的問題之外，也常常不免反躬自省，問到底這一切究竟是為了什麼？發展原子彈的目的又是什麼？人生究竟又是為什麼？後者就是所謂的價值取向的理性思維。不過這也就算了，因為這是男女私情的事。

例如說，今天大部分的博士教授們對「樂」有修養的人恐怕很少吧。今天，我們的社會已經比他的時代複雜太多了，所以許多專業（像律師、藝術經紀人、教授、企業的董事或經理）人士也可以說是從事君子的職業，只要他們的行為合乎道德的基本要求，那麼他們常常也是社會的意見領袖或人們追求的理想。

這樣的看法合乎他的歷史背景，也變成了他對君子的定義。先替孔子打抱一下不平。其實我很不想以孔子來開始寫文章，簡直就像香港人說的，這是「講耶穌」：講一些不着邊際的大道理，惹人討厭。我對這一部分沒有說得很深入。

當然，中國人對於類似「equity」的觀念並不是沒有發展，例如費孝通（1910-2005）說中國社會及人情關係是一種「差序格局」，這就「equity」有相似的地方。我們使用它來處理我們安身立命的方法。事實上，就是基督宗教的神學家們也對《聖經》不斷地做出再解釋，這才使得它能永續發展。歷史上有誰是「器」的代表，那倒還沒有人具體提過。

這裡指的不只是道德的實踐，而且也應該是知識的發揚。這一點是不分自然科學或人文科學的。

孔子的話有很多都沒有真正得到重視，更不用說實踐。但是有的話應該如何解釋，那就很有關係。

事實上，我覺得亞里斯多德的「equity」或許可以幫助我們對「直」作出一個更為廣汎的了解。孔子說「君子不器」，他的內心或動機應該與我在這裡所說的十分相近。他們開始覺得光是人的理性不能解決宇宙間所有的問題，特別是與意義或價值有關的問題。我這樣簡單解釋韋伯精深的社會哲學的理論，因為不是做學術的探討，而是要點出人類使用思考（頭腦）不外是要解決人生意義一類的大問題，或者是要解決現實生活的實際問題。孔子是貴族的後代，嚮往的是以前君子的生活，不要專業的知識或工作。我們不再因為他們是專業人士而瞧不起他們。

唐代以後，君子就是讀書人，他們要學的除了經書之外，已經漸漸改變為琴棋書畫，看似對君子的定義作出了比較合乎時代的詮釋，但畢竟還是不能清楚地說出什麼才是「器」。德國的哲學家或社會思想家們最熱衷處理這樣的問題。

由於工具和孔子所說的「器」相似，所以現在就先從孔子講起。而工具理性當然就是前者。

在西方近代思想史裡，開始拋棄人格神（傳統基督教的上帝）的信仰之後，對於價值的問題就起了很重大的改變，充滿了危機。所以儒家的許多信念，我們既然不可以用宗教家的信仰來對待他們，信守為天下的至理，那就必須不斷地重新加以解釋，使它能日久常新。

這句話大家常常引用，但是什麼是「器」，歷來很多學者有各樣的說法，但是很少舉出實際的例子。一種是「工具理性」，它是我們為解決生活的需要或研究客觀外在的事物時，所使用的理性。它追求的是最有效的、最適合的方法。就是教授，雖然他們的知識很廣博或深入，但是畢竟學有所專，很難符合孔子所說的君子的標準。

我又提到了工具這個觀念。至於維持生活的勞動力主要是來自老百姓或甚至於奴隸（孔子的時代，奴隸只限於做家庭的工作，已經不是農耕的主要勞動力），這些人當然不是君子，所以「君子不器」。

但是中國人講究的是道德的關係，與亞里斯多德關心的分配正義還是有一段距離。至於「射」，那就更不用說了。

例如他答應去見衛夫人南子的事，兩千年來，不知如何解釋這些突棘的蛋白質變化，是流感一再捲土重來的根本原因。

SARS不是由流感病毒引起的，而是由一種名為嚴重急性呼吸道症候群冠狀病毒（SARS-CoV）的冠狀病毒引起的。文：法蘭克・萊恩（Frank Ryan） 流感病毒屬於正黏液病毒。前三個會導致脊椎動物得流感，包括鳥類、人類、豬、狗、海豹，D型流感僅限於豬和牛。她就像全球其他流感專家一樣，試圖預測何時、何地可能會出現新的流感大流行。

以及神經胺糖酸苷酶（neuraminidase），或稱N蛋白。恐怕這就代表這個天然基因庫已經有潛力產生新的流感大流行病毒株。

速度和預測的準確性將成為攸關全球人命的關鍵。在這種情況中，極高的傳染性加上全新的新興病毒，催生出極為強大的病毒株、某種「超級病毒」。

例如，當科學家在冬季從加拿大廣大的湖泊中採樣時，發現不同種群流感病毒的廣泛汙染。」 流感大流行是更大的問題。